Иерей Александр Горбатов: “Культура русского народа основана на христианских ценностях”

 

С 1 апреля 2010 года в некоторых школах Хакасии начнется преподавание основ религиозных культур и светской этики. Споры о том, стоит ли вводить в школах предметы религиозной направленности и, в частности, основы православной культуры, шли еще с девяностых годов прошлого века. Летом 2009 года президент Российской Федерации встретился с лидерами крупнейших конфессий России и объявил о решении начать с 2010 года в экспериментальном порядке преподавание духовно-нравственной культуры. Как будет осуществляться этот эксперимент в Хакасии? На этот вопрос отвечает руководитель отдела религиозного образования Абаканской и Кызылской епархии, директор православной гимназии иерей Александр ГОРБАТОВ.

— Когда церковь выступала с инициативой ввести в школьную программу основы православной культуры, мы исходили из того, что в школе должен преподаваться предмет, который стал бы стержнем воспитательного процесса, основой, предлагаемой детям и учителям, — начал разговор отец Александр. — Второй момент, которым озаботилась Русская православная церковь и общественность, в сознании людей стала стираться глубина истории. Теряется связь с корнями, присутствует легкомысленное отношение к жизни. Люди действуют по принципу: сегодня я живу, а после хоть потоп. Поэтому, когда мы вышли с такой инициативой, цель была следующей — вернуть человека к истокам.

Пока президентский проект готовился к реализации, он успел сменить название и из духовно-нравственной культуры превратился в основы религиозных культур и светской этики.

Стоит отметить, что основы православной культуры уже преподавались в разных регионах страны благодаря так называемому региональному компоненту — факультативной сетке часов.

А в 1997 году в Тверском государственном университете была открыта кафедра теологии, цель которой — подготовка преподавателей основ православной культуры. В некоторых регионах, по словам отца Александра Горбатова, опыт преподавания основ православной культуры существует 15 лет. Разработаны учебники, есть преподаватели. В Хакасии тоже есть несколько дипломированных специалистов, готовых преподавать основы православной культуры. Все они прошли курсы в Московской духовной академии.

Но преподавание основ православной культуры в том виде, в котором планировала Русская православная церковь, может прекратиться — в соответствии с реформой школьного образования к 2012 году упраздняется региональный компонент в школьной сетке часов.

— Предмет “Основы религиозных культур и светской этики” будет преподаваться последнюю четверть в четвертом классе и первую — в пятом, — рассказывает отец Александр. — В курсе предлагается шесть модулей: православный, исламский, буддистский, иудаистский, общий (основы мировых религиозных культур) и светская этика. В эксперимент попали 19 регионов, Хакасии в их числе нет. Однако мы сами изъявили желание в нем участвовать. Поэтому министерство образования республики заключило договор с Красноярским краем, на основании которого восемь школ Хакасии также примут участие в эксперименте.

Решено, что родители самостоятельно выберут модуль, который посчитают нужным для своего ребенка. Предмет этот будут вести светские учителя. Мы, равно как и представители других религий, можем лишь консультировать, помогать. Если какая-то тема или вопрос вызовут сомнения, мы готовы, насколько это необходимо, участвовать в процессе.

— Как будет вестись подготовка учителей основ религиозных культур и светской этики?

— Основная обязанность по подготовке преподавателей и пособий по новому предмету возложена на Российскую академию повышения квалификации работников образования. Техника обучения выбрана следующая: решено подготовить так называемых “учителей учителей” — тьютеров. Их подготовка занимает две недели, потом тьютеры отправляются в регионы, чтобы обучать педагогов школ. Наши учителя прошли обучение в Минусинске.

— Смогут ли преподаватели за столь короткий срок овладеть реальными знаниями?

— Естественно, это будут поверхностные знания. Тьютер должен получить информацию обо всех религиях, на курсах читают лекции представители всех российских конфессий. От православной церкви основную просветительскую работу ведет известный протодиакон Андрей Кураев. Академия образования объявила конкурс по созданию учебника. Над его разработкой трудились разные коллективы. Главы из учебников размещались в Интернете, чтобы люди могли обсудить, предложить свои идеи.

В итоге выбран учебник Кураева. Экспертиза признала, что учебник по основам православной культуры — не закон Божий. Он соответствует требованиям образовательного процесса, светскости государства.

— Что вы можете сказать о предмете “светская этика”?

— Этот предмет был придуман для тех, кто не верит в Бога. В идеале он должен выступать нравственным ориентиром для ребят, родители которых не хотят, чтобы их чадо изучало основы православной или других религиозных культур. Лично я считаю, что предмет этот беспочвенный. Если мы говорим о православии, мы знаем, на чем оно зиждется — это огромный пласт литературы (не только духовной), это архитектура, живопись, музыка. В православии есть определенные догматы, каноны, идеалы. Преподаватель, основываясь на них, вряд ли будет городить “отсебятину”. То же самое касается других религий. А курс светской этики, скорее всего, будет зависеть от личных качеств педагога.

— Тем не менее этот предмет выбрали.

— У нас и по социологическим опросам 70 процентов людей называют себя православными. Во время рождественских чтений, которые проводились в Москве в начале года, вскрылась информация о том, что все решалось в учительских. Когда был проведен повторный опрос, родители откровенно говорили: “А нам выбора не давали”. Или боясь, что дети окажутся в меньшинстве, изучая православие, они соглашались на светскую этику. Такое было в Ставропольском крае. Эти нарушения, к сожалению, есть и у нас.

Многие думают, что через преподавание основ православной культуры будет происходить воцерковление, что церковь как бы запустит свои щупальца в школу и заставит всех молиться. Пытаются разыграть карту на страхе того, что церковь начнет руководить всеми сторонами жизни. Этого не будет.

Основы православной культуры — не религиоведческий предмет. Мы изучаем культуру русского народа, которая, как ни крути, основана на христианских ценностях. Ведь, направляясь в какую-то страну на жительство, человек предварительно постарается изучить информацию о менталитете ее народа, о вероисповедании. Будь он мусульманином, буддистом или неверующим, все равно постарается узнать культуру народа, с которым предстоит жить в одной стране.

— Хорошо. Основы православной культуры мы должны знать. Но не кажется ли вам, что духовно-нравственное воспитание можно осуществить через обновление содержания преподавания русской литературы?

— Действительно, вся дореволюционная литература, архитектура, живопись пропитаны темой православия. Для этого стоит вспомнить произведения Достоевского, Гоголя, других писателей. Когда изучают литературные произведения, по-прежнему затрагивают только критику Белинского, а, к примеру, ответа Гоголя на его критику никто не знает. Или, изучая того же Пушкина, как не затронуть его переписку с митрополитом Филаретом?

Здесь проблема еще и высшей школы. Чтобы обновить преподавание русской литературы, должно поменяться не одно поколение учителей. А это вопрос десятилетий. Поэтому уроки основ православной культуры нужны именно сейчас. Все трудности мы постараемся преодолеть. Хорошо, что эксперимент в Хакасии проводится только в восьми школах — это позволит постепенно, без спешки его реализовывать.

 

Нужен ли школьникам новый предмет?

 

Валентина ШУЛЬГИНА, методист вечерней школы (Шира):

— По образованию я историк, поэтому считаю, что такой предмет в школе нужен. История и православие Руси очень близки. Почему раньше нравственность в обществе была выше? Боялись Господа Бога. А сегодня мы в большинстве своем безбожные.

Храм находится недалеко от нашей школы. Иногда я договариваюсь с батюшкой и некоторые уроки для ребят провожу там.

Татьяна ШУРТИНА, заместитель заведующей по воспитательной работе центра развития ребенка “Ивушка” (Абакан):

— Православие как культуру изучать нужно, но в синтезе с религиозными культурами других народов, так как наша страна многонациональная. К тому же преподавать этот предмет должны профессионалы. В детском саду мы с детьми читаем русские народные сказки, хакасские, сказки других народов мира. Они с удовольствием играют, например, в африканские игры. Так же нужно подойти и к изучению основ религиозных культур и светской этики. Ребенок должен увидеть, что объединяет христианство, мусульманство, буддизм, а сеять распри недопустимо.

Елена ФИЛИППОВА, домохозяйка, мать троих детей (Абакан):

— Я против. Наши дети и так слишком загружены. Лучше бы добавили количество уроков математики и русского языка. Средняя дочь оканчивает 9-й класс, так нам еще в начале учебного года сказали: “Нанимайте репетитора, иначе дети экзамены не сдадут”.

Владимир СЕМЕНОВ, водитель из Черногорска:

— Если честно, мне совершенно все равно. Одним предметом больше, одним меньше. Думаю, что одним уроком в школе культуру школьников не поднять. Если нет культуры взаимоотношений в семье, то уже ничто не поможет.

Галина ПЕРМЯКОВА, домохозяйка, бывший педагог (Черногорск):

— Идея неплохая. Нынешнее подрастающее поколение, к сожалению, высоконравственным не назовешь. Но многое будет зависеть от личности педагога. В наших школах уже были попытки ввести такие предметы, как этика и психология семейной жизни, культурология. Результатов это не принесло, так как вели их педагоги, у которых просто оказалось мало часов. Боюсь, что основы религиозной культуры и светской этики постигнет та же участь.

Мария СЕРГЕЕЦ, служащая из Абакана:

— То, что в школе будут преподавать культуру и этику, — само по себе шаг вперед по направлению к созиданию нормального общества. Однако есть во всем происходящем ряд проблем. Во-первых, кто будет преподавать? Думаю, курсы повышения квалификации вряд ли подготовят нужных специалистов. Во-вторых, сами учителя у нас — люди, меняющиеся крайне мало и неохотно. Не скажу насчет иудаизма или буддизма, может быть, у них там все лучше, но вот в православной среде есть такой тип личности, как “тетка православная, верующая по-комсомольски”. Не исключено, что такие учителя имеются и в нашей школе. И вот не дай Бог такой даме преподавать этот новый предмет. Детям от этого будет только вред, и церковь получит себе врагов на всю жизнь, с младых ногтей.

Мария МОРОЗОВА, секретарь-референт МВД по Хакасии:

— Введение основ религиозных культур и светской этики в четвертых-пятых классах считаю нецелесообразным, поскольку дети могут воспринять новый школьный предмет как подготовку к будущей профессии, а не как расширение собственного кругозора. Лично я была бы категорически против, чтобы мои дети изучали религиозную культуру и светскую этику в столь раннем возрасте. А вот старшие классы для этого вполне подойдут, поскольку 15 — 17-летние подростки уже имеют достаточно прочные ценностные ориентации и определенные установки на выбор будущей профессии. Тем более что ученикам будет предоставлен выбор, какой блок из предложенного он будет изучать более подробно. И это важно, потому что подросток может сделать выбор сам, а не с родителями, как это предлагается на уровне четвертых-пятых классов.

А сам по себе предмет, безусловно, интересный. Хотя было бы намного лучше, если бы основы религиозных культур изучались в рамках исторических дисциплин.

Подготовили

Любовь КОНЬКОВА,

Наталия КОРОЛЬКОВА