Из письма в редакцию: “На днях агитатор вручил буклет “Народной программы”, в котором, в частности, написано: “В селе Малые Арбаты создан музей под открытым небом “Малоарбатская писаница”. Я в 1955 году окончила Малоарбатскую среднюю школу (мы были первыми ее выпускниками) и 50 лет не была в этом живописном уголке. Не могу себе представить, что там можно показывать как музейную редкость? Очень прошу рассказать об этом.

Зоя ФИЛЬКО (Заболотская), ветеран труда, Шира”.

 

Три имени, две легенды

 

Таштыпский муниципальный краеведческий музей “Малоарбатская писаница” располагается в притаежной местности на берегу реки Малые Арбаты. На его территории установлены войлочные монгольские юрты и деревянные постройки в хакасском стиле, где туристы могут отдохнуть и приобрести сувениры, сделанные руками местных умельцев. В обязанность сотрудников музея, помимо экскурсионных туров, входит и охрана уникальных наскальных рисунков. Музей появился здесь, конечно, не случайно, ведь к главной археологической достопримечательности района — скале с древними наскальными рисунками, называемой Писанец, — люди приходят уже не одну сотню лет.

В старину хакасы называли это место Пизелиг хайа (Скала с рисунками), или Печиг хайа (Писаная скала). Было у нее, впрочем, еще и третье легендарное имя — Чигират хайа (Игреневая лошадь-скала), также связанное с находящимися на ней наскальными изображениями.

Согласно старинной хакасской легенде, однажды славный богатырь подъехал к Писаной скале на своем коне, и тавро (знак собственности) волшебным образом перенеслось со шкуры коня на камень. После этого люди стали поклоняться необычной скале, рисуя на ней родовые знаки — тамги.

Существует и другой полулегендарный рассказ про эту гору, связанный с реальной историей народа. В 1703 году джунгарский хан увел из Хакасии порядка трех тысяч енисейских кыргызов. По легенде, записанной в 1961 году ученым-филологом М.И. Боргояковым, каждый покидающий родную землю род оставил на Писаной скале свою тамгу.

Для научного изучения Писанец был открыт в середине XIX века географом Иваном Корниловым. Исследователи подтвердили почитание скалы хакасским населением. Более того, некоторые из малоарбатских тамг действительно имеют отчетливые параллели со знаками кыргызской эпохи. И даже с более ранними. Тем не менее точная датировка их создания пока остается не вполне ясной для науки. Но есть одно очень важное и никем не отрицаемое обстоятельство — то, что скала Писанец находится в начале древней конной тропы, ведущей из Минусинской котловины через горы Западного Саяна в Туву.

 

Изучить и сохранить

 

Малоарбатская писаница является важной частью культурно-исторического наследия Хакасии. Особый интерес для ее исследователей в том, что кроме хакасских тамг и изображений диких животных на скале присутствуют и более древние рисунки. Кроме того, в отличие от других памятников древнего искусства Хакасии, большинство рисунков Малоарбатской писаницы не выбито, а выполнено красной минеральной краской разных оттенков. Такие рисунки менее долговечны, чем выбитые. Из-за капризов природы они постепенно разрушаются, поэтому изучение писаницы не прекращается и в наши дни.

В разные годы Писанец обследовался археологами А.В. Адриановым, Л.Р. Кызласовым, Н.В. Леонтьевым, художником В.Ф. Капелько. Наиболее обстоятельное изучение памятника в 1969 году провел минусинский археолог Леонтьев, разделивший все рисунки Малоарбатской писаницы на два основных хронологических пласта: эпоха ранней бронзы (конец III — начало II тысячелетия до н.э.) и этнографическое время (до начала XX века). Первый пласт был представлен пятнадцатью известными на тот момент ученым изображениями антропоморфных ликов, оставленных представителями окуневской археологической культуры, а второй — серией тамговидных и зооморфных изображений, выполненных в позднем средневековье и в этнографическое время.

В ходе последнего обследования Малоарбатской писаницы, которое проводил научный сотрудник ХакНИИЯЛИ Юрий Есин в 2009 году, были выделены пять участков расположения наскальных изображений. Все обнаруженные на скале рисунки, в том числе ранее неизвестные, ученый скопировал и сфотографировал, а также реконструировал те, что оказались повреждены временем и вандалами. Всего им было зафиксировано более 80 изображений: 25 антропоморфных ликов эпохи ранней бронзы и около 60 тамговидных и зооморфных изображений этнографического времени.

 

Мир в камне

 

Загадочность места, неясность смысла многих рисунков — все это оказывает завораживающее воздействие и пробуждает бесконечный ряд вопросов: начиная с “откуда”, заканчивая “зачем”. Любители загадочного и мистического приписывают скале Писанец чуть ли не аномальные силы, которые патогенно влияют на человека: сначала притягивают как магнитом, а потом заставляют вновь и вновь возвращаться. Да и ученые, далекие от мистики, больше задают вопросов, чем находят ответов. Особенно это касается так называемых окуневских антропоморфных ликов — странных рисунков в виде кругов и линий. Одни полагают, что это — изображения древних богов. Другие связывают их с религиозными обрядами. Третьи — с астрономическими знаниями древних жителей Хакасии.

Юрий Есин считает, что уникальные рисунки Писанца отражают ритуально-мифологические представления и связаны с некими обрядовыми действиями. Примечательно, что почитание окуневских ликов Малоарбатской писаницы было характерно и для хакасов, живших на тысячелетия позднее создателей загадочных рисунков (исследователь зафиксировал подновление изображений эпохи ранней бронзы той же краской, которой нанесены этнографические рисунки).

Ученый также поведал журналисту “Хакасии” о том, что рисунки этой писаницы, созданные в эпоху ранней бронзы, по стилю разделяются на две самостоятельные группы.

— Первая включает три изображения в раннеокуневском стиле, расположенные в центральной части горного святилища, — уточнил он. — Другая, более многочисленная и более поздняя, демонстрирует определенную преемственность с первой, но отличается безусловным своеобразием. Она принадлежит к так называемому джойскому стилю, названному по памятнику наскального искусства на реке Джой (приток Енисея). Эту группу изображений характеризует отсутствие у ликов контура, наличие только двух глаз, развилки в виде змеиного языка на концах поперечных линий между глазами и ртом, отсутствие ноздрей.

По мнению ученого, отсутствие у ликов контура может являться отражением представлений о бестелесности божеств, их существовании в форме духов. Кроме того, обращает на себя внимание доминирование змеиной символики. Наиболее отчетливо она проявилась у двух ликов, по бокам которых показаны условные и устрашающие изображения пасти с клыками и змеиным языком.

— Важно, что, в отличие от других групп окуневских изображений, распространенных в Хакасии повсеместно, все известные рисунки джойской группы найдены только на юге котловины и в Саянах, — говорит Юрий Есин. — Одно из предлагавшихся ранее объяснений этого факта заключается в том, что они могли создаваться в то время, когда северную часть региона уже заняло новое население, оставившее памятники андроновской археологической культуры (середина II тысячелетия до н.э.). Взаимодействие скотоводов-андроновцев с окуневцами включало как ассимиляцию последних, так и вытеснение в менее удобные для разведения скота горно-таежные районы на периферии котловины. На юге Хакасии андроновские памятники не известны. Вполне вероятно, что территория возле скалы Писанец стала своеобразным анклавом, где на протяжении еще нескольких столетий окуневская культура продолжала самостоятельное существование. И этот этап ее развития еще практически не изучен.

Юрий Есин полагает, что, скорее всего, рисунки джойского стиля оставлены какой-то особой группой древнего населения, проживавшей только на юге региона — в горно-таежной местности и в предгорных районах на границе леса со степью, а также по берегам крупных рек. Вероятно, это были местные охотники и рыболовы, попавшие в сферу культурного влияния окуневцев. Но для чего они изображали загадочных существ, да еще исключительно в одном и том же месте? Может быть, эти рисунки — всего лишь порождение гипертрофированной фантазии древних?

Ученые уверены: все гораздо сложнее. Древние вовсе не были такими простаками, каковыми их зачастую привыкли представлять наши современники.

Если вы посетите скалу Писанец, то увидите многократное повторение одних и тех же образов. И поэтому вряд ли пращуры изображали свои фантазии. Недаром, видимо, некоторые исследователи древности уверены в том, что наскальные рисунки — это переработанный человеческим сознанием реальный мир, связанный с забытым культом, системой верований и обрядов, мироощущением людей минувших эпох. Регулярное повторение обряда требовало создания нового рисунка почитаемого персонажа. А вот кого или что именно они изображали — загадка! И, скорее всего, таковой и останется.

 

Сергей АМЕЛИН

 

 

 

Ширинские сокровища

 

В издательстве ООО “Кооператив “Журналист” вышла в свет книга “Природа Ширинского района”. Это подробный физико-географический очерк, подготовленный группой ученых, автор-составитель — Александр Березовский, географ, геолог, землеустроитель.

 

Это второе, дополненное и переработанное издание одноименной книги. Судя по тому, насколько скрупулезно, детально подготовлены статьи, таблицы, карты, фотографии, авторы поставили задачу сделать книгу популярной и востребованной читателями. Издание дает полное, научно обоснованное представление о природных богатствах одного из самых красивых и привлекательных с любой точки зрения уголков Хакасии. Здесь представлены все природные ландшафты, которые интересны не только с точки зрения непосредственных природопользователей, жителей Ширинского района, но и ученых, туристов, многочисленных гостей, а также учащихся и студентов, изучающих родной край.

С полным правом книгу можно считать справочником, учебником, ведь в ней со всей тщательностью представлена богатая информация о горных массивах, реках, озерах, а также природных памятниках и экзотических местах, особо интересных для туристов. Территория Ширинского района богата также многочисленными памятниками истории разного времени, начиная с древнекаменного века, и многие из них уникальны не только для Хакасии.

По словам автора-составителя Александра Березовского, ширинские земли можно назвать “геологическим музеем под открытым небом”. Раздел “Рельеф, геологическое строение и полезные ископаемые”, подкрепленный подробной картой, как нельзя лучше подтверждает эту мысль.

А кроме всего прочего, здесь удивительно красивые места, где можно не только проследить все природно-климатические зоны — от ледников до полупустыни (исключая, конечно, тропики и субтропики), — но и просто полюбоваться отличными видами и отдохнуть душой и телом. За этим, кстати, и приезжают сюда жители соседних, и не только соседних, областей, которым, летом особенно, несть числа.

Есть в книге изюминки, которые привлекут к ней как ученых, хозяйственников, так и неискушенных читателей. Мне, например, очень понравились статьи о фенологических особенностях климата и редких растениях этого уголка Хакасии. А также таблицы, которые дают полное представление о горных массивах и вершинах, пещерах, расположенных на территории района, а также реках, речках и знаменитых ширинских озерах, в числе которых есть и минеральные.

 

Нина ИНЬШИНА