В правительстве Хакасии подвели промежуточные итоги республиканского конкурса креативных (творческих) индустрий. В финал попали 20 проектов. В том числе «Тафтинг по мотивам древних хакасских художников» Александры Тутарковой.
Что такое тафтинг и почему именно этот вид искусства заинтересовал Александру?
— Тафтинг — это такой тип текстильного производства, при котором нить вставляется на первичную основу. После завершения вязания через ткань снаружи вводят короткие П-образные петли из лишней пряжи так, чтобы их концы смотрели внутрь. Слово «тафтинг» расшифровывается буквально как «стегание пучками». Ковры создаются из акрила, шерсти, смесовой пряжи. Хочу отметить, что это новое направление не только для Хакасии, но и для России в целом.
— Как вы о нём узнали? И кто научил вас «стегать пучками»?
— Говорят, новое — это хорошо забытое старое. Ещё наши бабушки ткали домотканые половички из подручных материалов. А моя бабуля, Александра Давыдовна Богатырева, была потомственной мастерицей. Женщины нашей семьи ткали, вязали и вышивали из поколения в поколение. У нас бережно хранится поғо — обтянутое бархатом и обшитое кораллами, бисером, перламутром, бахромой и мелкими монетками ожерелье в форме полумесяца. Его сделала моя прабабушка Таисия накануне свадьбы своей дочери, и, как гласит семейное предание, в нём она зашифровала наш семейный код. Правда, его никто пока не разгадал.
Каждое лето я проводила у бабушки в деревне Куйбышево, что в Бейском районе. Она мне ничего не навязывала, не заставляла чему-то учиться — просто рукодельничала и рассказывала о великой Хуртуях Тас, которая во все времена была и остаётся защитницей, помощницей и покровительницей хакасов. Об Албынжи, сыне богатыря Хулатая, который с малых лет испытал нужду и страдания, но сумел победить все чёрные силы и принести своему народу освобождение. До сих пор у меня эта картинка перед глазами: бабушка на скамеечке прядёт пряжу, а я рядом примостилась и, затаив дыхание, слушаю сказание о подвигах Хара Хусхуна, ездившего на вороном коне. У неё в доме было много старинных вещей, на современный взгляд, абсолютно диковинных: прялка, веретено. А ещё — сундучок, куда мне строжайше запрещено было совать нос, там хранились настоящие сокровища: кусочки меха, бисер, кораллы.
Вот взгляните, это сигедек — изделие бабушки Саши. Такие безрукавки носили замужние женщины поверх халатов и шуб по праздникам. Но девушки и вдовы не имели право его надевать. Сигедек шили распашным, с прямым разрезом, из четырёх проклеенных слоёв ткани, благодаря чему он хорошо сохранял свою форму. Правда, изнаночная ткань здесь, что называется, с миру по нитке, потому что купить что-то более качественное не было возможности. Зато сверху он покрыт плисом. Широкие проймы, ворот и полы украшены радужной каймой (чеек) — нашитыми вплотную в несколько рядов шнурами, вручную сплетёнными из цветных шёлковых ниток. Вот такая раритетная красота.
Подрастая, Александра-младшая, которую назвали в честь бабушки, начала помогать Александре Давыдовне. Училась прясть, вышивать, подбирать ткани. Именно бабушка научила её вышивать магический «узел счастья» — в хакасском народном искусстве один из самых почитаемых и распространённых узоров, символизирующих благополучие и долголетие.
И вполне логично, что свою будущую профессию Александра Тутаркова связала с художественными промыслами, окончив факультет декоративно-прикладного искусства и народного творчества Хакасского госуниверситета.
После окончания вуза она работала в сувенирной мастерской Сергея Позднякова.
— Благодаря этой работе я познакомилась с наскальной живописью предков, — говорит Александра. — Мы специально выезжали в степи, чтобы, я называю это, наполниться местным колоритом. Наша природа — просто кладезь для творчества, она разнообразна, необычна, самобытна. Можно бесконечно продолжать этот ряд эпитетов, и все они будут правдой. Работая в мастерской по изготовлению сувениров с национальной тематикой, нарабатывая опыт, я постепенно пришла к мысли заняться собственным направлением в искусстве, сделать что-то своё.
— Своё, как я понимаю, это и есть тафтинг?
— Да.
— Как создаётся ковёр?
— На ткань, плотно натянутую на деревянную раму, через проектор отображается картинка. Её мы переводим маркером на полотно — и можем начинать забивать ковёр пряжей при помощи специального пистолета. Ведём рисунок: сначала контуры, потом заливка. Затем проклеиваем ковёр соответствующей тканью и оформляем задник. Последний штрих — подстригаем коврик машинкой для стрижки овец. Затем ровняем ножницами, пылесосим — принимайте работу.
— Александра, а откуда вы берёте сюжеты для своих изделий?
— Из бабушкиных сказок, — улыбается моя собеседница. — Хакасский орнамент богат и многообразен. Мы предпочитаем яркие, чистые цвета: красный, синий, зелёный, бордовый и коричневый. Хакасы издревле знакомы с узоротворчеством и в этом достигли большого мастерства. Наши узоры отличаются архаичностью форм, самобытностью, стилем. Можно обнаружить следы всех прошедших эпох на территории Саяно-Алтайского нагорья. Геометрические, зооморфные, растительные, космогонические мотивы, которые тесно связаны с национальными мифами и обрядами. Общим для хакасского орнамента является его растительный характер. Большая или меньшая геометризация, крупность или дроблёность элементов, но в обоих случаях это вьющиеся, крутящиеся стебли и цветы.
— А как вы решились участвовать в конкурсе креативных индустрий и что ждёте от этого?
— Я вообще человек решительный. Уверена, каждому даётся шанс, главное — не упустить его. Именно благодаря конкурсу я и многие другие получили возможность показать себя, рассказать о своих идеях, найти единомышленников. Здорово будет, если выиграю. Тогда смогу расширить своё дело, купить качественное оборудование, обучить других мастерству тафтинга. Через изделия рассказать всему миру о наших хакасских традициях, истории и культуре. Но чем бы для меня ни обернулось участие в конкурсе, всё-равно буду продолжать идти вперёд.
Лариса СТЕЦЕВИЧ
