Впервые мастера горлового пения Хакасии принимали у себя артистов этого редкого жанра из Тувы, Алтая, Башкортостана, Якутии, Калмыкии, Бурятии, Монголии и Китая.
Организатором этого первого для нас международного конкурса стала Хакасская республиканская филармония имени В.Г. Чаптыкова при поддержке министерств культуры России и Хакасии и министерства национальной и территориальной политики РХ.
«Белой дороги вашему начинанию!»
Так традиционно для своего народа открыла путь конкурсу Кемя Очирова, сотрудник Дома творчества Калмыкии на пресс-конференции, предварявшей сам конкурс. На вопросы журналистов отвечали заслуженный деятель искусств РХ Вячеслав Инкижеков, народный артист Хакасии и собственно вдохновитель этого события Вячеслав Кученов, заслуженный артист Хакасии Артур Марлужоков, и.о. министра культуры РХ Лариса Киштеева, а также гости из Якутии, Башкортостана, Калмыкии и Китая. Цель конкурса — сохранение, развитие и популяризация многовекового народно-песенного жанра тюркских народов — горлового пения.
Звучит эта цель как-то уже привычно, «притёрта» для уха. А давайте расшифруем, чем же так ценен, например, хакасский хай? Так что коротко о его сакральной сути, точнее даже — сакрально-научной. Наверное, каждый из нас на концерте ли, на шаманских ли обрядах, слушая горловое пение, ощущал «мурашки» по телу, включённость в действо. А дело в том, что звуки, извлекаемые особым способом (а это тяжкий труд), расширяют диапазон нашего восприятия реальности, преобразуют тело и мысли. Это звуки живой природы, к которым особенно чутки были древние кочевники, жившие с ней в мире и ладу. Красота звука — это умение передать живую жизнь (не тавтология) не только путём подражания, но и проникновением в её сущность. Основной смысл горлового и обертонального (призвуки, подобные многоголосию) пения — пережить единство бытия и наполнить этим ощущением внутреннее и внешнее пространство жизни.
А вот что по этому поводу в своё время сказал алтайский мастер Ногон Шумаров: «Лечить можно, потому что от гортанного пения идёт огромнейшая вибрация, ведь человек одновременно издаёт три-четыре звука. Наше пение охватывает три мира: нижний мир, средний мир и верхний — свист. Начинаешь в нижнем, потом добавляешь верхний звук, пошёл свист, потом добавляешь средний звук — вот трезвучие». Сочетание пения и инструмента гармонизирует органы тела (у каждого органа своя резонансная частота), так что исцеление вовсе не чудо, а, считай, самое что ни на есть лекарство: ведь внутреннее пространство, повторим, звучит в единстве с природным, внешним.
Наш конкурс несколько сместил акценты, пояснил на пресс-конференции Вячеслав Кученов. Из регионов пригласили по одному-два исполнителя, чтобы каждый мог прозвучать в каждом же стиле горлового пения отдельно.
В своём роде многоборье. И акцент сделан на эпос народов — это как база, как генетический код. А жюри станет оценивать даже не столько артистизм, сколько качество, точность исполнения традиционных героических сказаний. «Более сакральное отношение к делу». Это уже своеобразный код самого эпоса: «Я ничего не прибавил и ничего не убавил».
Эпос как мировоззрение
— Читая героический эпос калмыцкого народа «Джангар», познаёшь весь мир, — сказала Кемя Очирова.
Но это ещё тот труд... Батр Манджиев (тоже Калмыкия) разводит руками, пытаясь показать необъятное:
— Одна ма-а-аленькая песня, допустим, из двенадцати песен, занимает не меньше тридцати минут… Сутками можно петь.
Конечно, не в таком объёме, но на соревнования был отведён целый день 16 ноября — с утра и до поздней ночи. Тем более что проблема есть.
— Остались ещё бабушки-дедушки, преемственность есть, но мы всё же чуть не потеряли горловое пение, — рассказал исполнитель из Башкортостана Илгам Байбулдин. — Я, например, брал уроки у вашего Евгения Улугбашева. Так что лёд тронулся.
— Тем более нужны такие конкурсы, — добавил Артур Марлужоков, — чтобы не утратить то, что имеем. Хакасы, шорцы, северные алтайцы — в определённой зоне риска по сохранению языка. Но даже, не дай бог, если язык утратится, благодаря эпическим сказаниям его можно восстановить. Ведь там все коды: языковой, культурный, этнографический...
— Есть такое понятие, как поэтический язык народа, — это уже Вячеслав Кученов. — Он настолько богатый, ничем не хуже Пушкина. На «Руслана и Людмилу» похож, если хотите.
— Но ведь этот огромный текст ещё надо выучить, наполнить музыкой, горловым пением… Как такое возможно? Входите в состояние изменённого сознания? — задаю дилетантский вопрос.
— Да, когда поёшь, входишь в особое состояние, — отвечает Вячеслав, — из которого трудно выйти. Исполнитель — это посредник передачи информации (причём многоуровневой), заучить огромный текст невозможно. Он… сам идёт. Невозможно и контролировать такой процесс, это очень сложно — не отвлекаться.
— Как картина идёт перед глазами, — добавляет Батр Манджиев.
Такой особый мир
Как пояснили собеседники, в Хакасии сильнее эпические традиции, но лидеры в обертоновом пении, исполнении в разных стилях — безусловно тувинцы. Они сохранили носителей. Но дело не в лидерах. Важно сберечь корни, код каждого народа и, развивая жанры, оставить главное — внутренние структуры, этничность такого уникального явления, как горловое пение. В Якутии, например, исполняют эпос «Олонхо» и женщины, о чём сказала красивая представительница Республики Саха — Василина Баланова.
— Мир горлового пения маленький, мы все знаем друг друга, — улыбается Вячеслав Кученов. — В жюри будут признанные мастера, заслуженные артисты.
— Замечательный проект, — не скрывал радости Вячеслав Инкижеков, — уже привлекаем молодёжь. Надеемся, что конкурс станет традицией, будет ещё больше участников. И финансово мобилизуемся, конечно.
Свои пожелания высказал и исполнитель из Синьцзян-Уйгурского автономного округа Китая Телемжи Ба, его слова переводил с монгольского на русский Батр Манджиев (монгольский — точка их соприкосновения). Но какой языковой барьер помешал бы пению? Как и работе творческой лаборатории по исполнению горлового пения и героического эпоса Кучена Ай Чарых Сайына (таков творческий псевдоним Вячеслава Кученова) и Евгения Улугбашева.
Словно сам воздух поёт
Первый международный конкурс исполнителей горлового пения завершился гала-концертом и награждением победителей 17 ноября в зале республиканской филармонии.
Любители этого уникального искусства, а таковых в Хакасии немало, услышали разные стили горлового пения. Познакомились с его региональными и национальными особенностями. Да, у этого вида народного творчества один корень, но развивалось-то оно в разных частях материка, носители его живут за тысячи километров друг от друга: где, например, Китай и где Калмыкия?
— Спасибо, что вы пришли поддержать участников конкурса, — обратилась к залу исполняющая обязанности министра культуры Лариса Киштеева. — Конкурсы горлового пения проходят в разных республиках, а у нас в первый раз. Самая выразительная его номинация — «Героический эпос». Какие нужны память и творческое мышление, чтобы сохранить такое количество художественных строк! Чтобы передавать их из поколения в поколение. Это искусство помогает народам сохранить свою целостность.
В конкурсе участвовали начинающие и опытные исполнители горлового пения.
Молодой Эркул Чулунов из Республики Алтай, выступавший одним из первых, удивил зрителей мощными низкими нотами. У него чувствуется серьёзный потенциал.
В звучании национальных инструментов Мунко Дондокова из Бурятии и Телемжи Ба из Синьцзян-Уйгурского автономного округа (Китай) угадывалось нечто общее, немудрено, в их культуре, религии немало родственного. Телемжи продемонстрировал стиль горлового пения высокого звучания.
Традиционно сильны были исполнители из Тувы. Ничего удивительного: тувинская школа горлового пения — лучшая в мире. Монгун-оол Монгуш показал, что у одного человека может быть несколько голосов. Он продемонстрировал самые высокие и самые низкие ноты — это мощный, широкий звук. Словно пела сама природа.
Как шумит ветер в монгольской степи и поют птицы утром, показал Ерденетсогт Баатаржавын из соседней страны. Зрители одновременно слышали и голос народного духового инструмента, и голос вокалиста. И ещё гость из Монголии играл на струнном инструменте в форме оленя с крутыми рогами. Струн издалека видно не было, казалось, что исполнитель перебирает пальцами воздух, и тот поёт.
Василина Баланова из Якутии пела народную песню акапельно. Хакасскому зрителю выдалась редкая возможность услышать необычное женское горловое пение.
Без музыкального сопровождения демонстрировал своё виртуозное владение стилями горлового пения и наш земляк Владимир Доржу (творческий псевдоним Мирген Иргит).
Концерт украсили выступления ансамблей хакасской филармонии «Улгер» и «Кун Сузы», а также известных мастеров горлового пения, входивших в жюри конкурса.
Признание мастеров вдохновляет
К радости жителей республики Гран-при конкурса получил наш земляк Владимир Доржу (Мирген Иргит). В номинации «Стили горлового пения» лауреатом первой степени стал Монгун-оол Монгуш (Тува); лауреатами второй степени — Телемжи Ба (Китай) и представитель Хакасии Вячеслав Асочаков (творческий псевдоним Тагир Асочак); лауреатами третьей степени — Илгам Байбулдин (Башкортостан) и Отчутай Отсур (Тува).
В номинации «Героический эпос» лауреатом первой степени признан Алексей Топчин (творческий псевдоним Алаш Топчин) из Республики Алтай. Лауреатами второй степени названы Батр Манджиев (Калмыкия) и Ерденетсогт Баатаржавын (Монголия); лауреатами третьей степени — Василина Баланова (Республика Саха — Якутия) и Мунко Дондоков (Бурятия).
Диплом «Надежда фестиваля» получили Эркул Чулунов (Республика Алтай) и Дмитрий Сафьянов (Республика Хакасия).
Инициатор конкурса «Хай-мӧрiй» и председатель жюри Вячеслав Кученов поблагодарил участников за то, что они приехали издалека и Хакасия услышала их песни. А заслуженный артист России Евгений Улугбашев, также оценивавший выступления конкурсантов, поздравил всех с состоявшимся праздником горлового пения и пожелал, чтобы он продолжился.
Татьяна ПОТАПОВА,
Людмила РАДИКЕВИЧ
